Памятники искусства народа саха конца 19 – начала 20 века
Талантливый самородок из народа саха Иннокентий Иванович Сивцев – Мытыйыкы стоял у истоков зарождения якутского изобразительного искусства.
Строительство церквей и распространение православного христианства в Якутии с приходом русских казаков дали толчок зарождению якутской живописи. Известные путешественники тех лет Н. Щукин, Ф. Врангель заметили, что якуты в своих домах держали иконы, что якутские деревянные церкви были расписаны фресками, а исследователь культуры народов Сибири С.В. Иванов считал, что в их создании участвовали якутские мастера ремесленники. Тогда среди местных иконописцев лидирующее положение занимал Иннокентий Иванович Сивцев – Мытыйыкы.
Родился он в местности Ньургун Сыланского наслега Ботурусского улуса в октябре 1870 года. Когда ему было 2 года умер отец. Воспитывала его мама – Татьяна Давыдовна Сивцева (Попова), родом из Алагарского наслега. Кеша рано заинтересовался азбукой, он обучился у ссыльных и у наслежного писаря.
В 16 лет Иннокентий женился на Прасковье Исааковне. В том же году началось строительство Сыланской Михайло-Архангельской церкви, руководителем работ был архитектор-художник из Иркутска Владимир Никандрович Моравский. Иннокентий бесплатно помогал ему (делал краски, подносил необходимое), затем начал рисовать. Моравский стал его учителем, они трудились в полумраке. Вглядываясь в произведения учителя, будущий художник научился ценить величавое благородство линий, гармонию красочных сочетаний, простоту повествования. Моравский разглядел талант парня и уговаривал его ехать с ним в Иркутск, обещал устроить его в Академию художеств, ведь без знания истории искусств, без внимательного изучения памятников, без постижения художественной ценности, которые создавали древние иконописцы, писать иконы было невозможно. Моравский подарил перед отъездом своему ученику краски, кисти, книги и печатные репродукции икон.
Освоив все истины, Мытыйыкы стал работать самостоятельно, и в 1896 году получил на это разрешение от Иркутской епархии, так как создание икон строго регламентировал Никейский собор. Мытыйыкы начал писать иконы на заказ для совершения церковных обрядов. Среди тем иконописи были особенно любимые, в них выразились самые заветные народные представления. Это образ богоматери с младенцем. Глубокая человечность и тонкая одухотворенность образа, возвышенное значение материнства вдохновили мастера на создание образов Богоматери Умиления, Богоматери Знамения,-- именно эти иконы, дошедшие до нашего времени, свидетельствуют о немеркнущей красоте иконописи Мытыйыкы. Младшая дочь Мытыйыкы Анастасия Иннокентьевна Сивцева подарила Черкехскому историко-этнографическому музею икону «Богоматерь с Христом», написанную отцом. Также Сивцевым-Мытыйыкы написаны ряд икон: «Святой Николай чудотворец», «Господь Вседержитель», «Архангел Михаил», «Богоматерь Казанская», «Святой Иннокентий и Святая Преподобная Ксения», «Иоанн Богослов Златоуст и царь Александр» и др. До наших дней сохранились лишь фрагменты росписей Богородской церкви в поселке Бютейдях Мегинского улуса, построенной в 1823г. Мытыйыкы были написаны фрагменты росписи Евангелиста Луки, Евангелиста Иоанна Богослова, Ангела, удерживающего руку Авраама, а на южной стене – Кающаяся Магдалина.
Следуя канонам иконописи, Мытыйыкы выражал в своих иконах возвышенную нравственную чистоту: отрешенность, погружение в созерцание.
Он был высоконравственным человеком, ведь иконы создает только личность духовно богатая, мастер, глубоко убежденный в силе образованности, неравнодушный к тому, что выходило из его рук.
Впервые о Мытыйыкы россияне узнали из газеты «Голос Москвы» в 1912г., где сообщение гласит: «… сообщает о предполагаемой выставке в Якутском музее замечательного по своему художественному выполнению портрета Л.Н. Толстого. Портрет написан малограмотным якутом Ботурусского улуса, Сыланского наслега И.И. Сивцевым. И.И. Сивцев является – поистине якутским самородком…
Портретом Л.Н. Толстого художник заставит, безусловно, о себе заговорить. Портрет увозится участником якутской делегации П.Н. Сокольниковым в Москву, где он и будет выставлен в музее Л.Н. Толстого».
Газета «Голос Москвы» от 18 декабря 1912г., №291
Этот потрет принес якутскому краю начало формирования якутского художественного творчества, живописи, у истоков которой стоял И.И. Сивцев. Сам писатель – Л.Н. Толстой – по достоинству оценил работу Мытыйыкы, они повесили портрет над обеденным столом имения в Ясной Поляне.
При жизни Мытыйыкы завоевал славу как иконописец и мастер монументальной живописи, но он от природы был всесторонне талантлив: плотник и столяр, резчик по дереву и кости, кузнец и ювелир.
Нужно упомянуть, что им единолично была построена Алексеевская церковь в Сыҥаһалаахе по подряду, начиная с проекта, выбора места, заканчивая полным художественным оформлением всей внутренности и внешнего украшения: сам вырезал иконостас с позолотой в виде цветов и листьев из досок, представляющих собой деревянное кружево, расписал стены и потолок. Эту церковь освятили в 1917г., разрушили в 1936 году. Все, во что вложил душу и мастерство природный самородок Мытыйыкы было варварски уничтожено. Вот так бесследно исчез шедевр Якутского искусства, более того – памятник зодчества.
И.И. Сивцев-Мытыйыкы похоронен на родине в Чурапчинском улусе, где прожил всю жизнь. Значение искусства Мытыйыкы выходит за рамки его творчества и еще не вполне оценено в истории якутской художественной культуры. Его дело продолжают внуки и правнуки.
Общкор В. СТРУЧКОВА